As pessoas distintas

            Servindo um tanto mais de Café que Tripas abrimos a semana com um dos maiores intelectuais do século vinte: Bertrand Russell.

Conde, político, matemático, filósofo, historiador, entre várias outras coisas, Russell se levantou contra as opiniões políticas vigentes, opondo-se as armas nucleares, a guerra do Vietnã e tratando de assuntos polêmicos - como liberdade sexual - com uma espontaneidade que feria gravemente o mundo conservador em que se encontrava. Ao contrário de muitos de seus colegas filósofos, escreveu de modo claro e acessível, refletor de seu caráter transparente; seu manual “História da Filosofia Ocidental” vendeu muito entre os leitores leigos, ajudando a popularizar esse saber entre o publico leigo. Produziu diversas inovações na Filosofia da Lógica e na Filosofia da Matemática. Foi também preceptor e amigo de Wittgenstein, o monstro que mudaria a história da filosofia indelevelmente. Em suma, alguém que merece ser lido e homenageado a cada geração.

Hoje, para introduzir na semana o tema do conservadorismo, selecionamos não um texto de um tema filosófico particular, mas das opiniões políticas de Russell. Chama-se “As pessoas distintas” (*). Contudo, dado o seu tamanho, selecionamos somente alguns excertos para disponibilizar aqui. Fiquem com um pouco de filosofia, sabedoria e bom gosto.

Nota: o texto também pode ser encontrado com o título “As pessoas simpáticas”  de acordo com a tradução. Em português ele foi publicado no livro "Por que não sou cristão".

Sobre como definir uma pessoa distinta:

“A característica principal das pessoas finas é a prática louvável de aperfeiçoar a realidade. Deus fez o mundo, mas as pessoas requintadas acham que elas poderiam ter feito melhor tal trabalho. Existem muitas coisas, na obra Divina, que seria blasfêmia desejar-se fossem feitas de outro modo, mas às quais a gente pode muito bem referir-se. (...) Um dos objetivos principais das pessoas distintas é, sem dúvida, reparar essa injustiça não premeditada. Procuram fazer com que o modo de vegetação biologicamente ordenado seja praticado quer furtiva, quer friamente, e que aqueles que o praticam furtivamente se encontrem, quando descobertos, entre pessoas refinadas, devido ao dano que o escândalo poderá causar-lhes. Procuram fazer também com que se saiba, de um modo decente, o mínimo possível sobre o assunto; procuram fazer com que o censor proíba livros e peças que se refiram ao assunto, salvo quando dão motivo a risadinhas exprimidas e maldosas. Nisso, são bem sucedidos onde quer que consigam   controlar as leis e a polícia. (...)”

Da incapacidade das pessoas de aceitarem a verdade:

“(...) Quem quer que haja inventado a expressão “a verdade nua”, percebeu uma importante conexão lógica. A nudez é chocante para todas as pessoas honestas – como o é, também, a verdade. Pouco importa qual seja o nosso setor de atividade: descobriremos logo que a verdade é algo que as pessoas finas se recusam a aceitar em sua consciência. Sempre que tive a infelicidade de estar num tribunal, durante o julgamento de algum caso a respeito do qual eu tivesse algum conhecimento particular, surpreendia-me o fato de que nenhuma verdade, por mais crua que fosse, tinha permissão de atravessar aqueles augustos portais. A verdade que penetra no recinto de um tribunal não é a verdade nua, mas a verdade em vestes palacianas, a ocultar todas as suas partes menos decentes. Não digo que isto se aplique ao julgamento de crimes sem rebuços, tais como o assassínio ou o roubo, mas aplica-se a todos aqueles em que entra algum elemento de preconceito, como nos julgamentos políticos, ou nos julgamentos por conduta obscena. (...)”

De como lidam com o prazer:

As pessoas distintas desconfiam convenientemente do prazer, sempre que com ele deparam. Sabem que o que aumenta o conhecimento, aumenta a tristeza, e inferem que o que aumenta a tristeza, aumenta a sabedoria. Acham, por conseguinte, que, ao disseminar a tristeza, estão disseminando sabedoria; já que a sabedoria é mais preciosa que os rubis, justificam-se perante si mesmos achando que, ao agir assim, estão concedendo um benefício. Construirão, por exemplo, um playground para crianças a fim de persuadir a si próprios de que estão agindo filantropicamente – e, depois, impõem tantos regulamentos quanto ao seu uso que nenhuma criança se sente lá tão feliz como nas ruas. Fazem tudo para que os playgrounds, teatros, etc., não funcionem aos domingos, por que esse é o dia em que os mesmos podiam ser aproveitados. As moças, em seus empregos, são impedidas, tanto quanto possível, de falar com os rapazes. As pessoas mais distintas que tenho conhecido levavam tão longe essa atitude, no seio da família, a ponto de fazer com que as crianças se entregassem apenas a folguedos instrutivos. Este grau de distinção, porém, lamento dizê-lo, está se tomando menos comum do que em outros tempos. Antigamente, ensinavam às crianças que

Um simples golpe de Sua poderosa varinha

Pode mandar logo os jovens pecadores para o inferno,

e estava entendido que isso bem podia ocorrer se as crianças se tomassem turbulentas ou indulgentes em qualquer atividade que não estivesse destinada a prepará-los para as funções eclesiásticas. A educação baseava-se no ponto de vista exposto em The Fairchild Family, obra de valor inestimável quanto à maneira de se produzir criaturas distintas. Todavia, conheço hoje poucos 83 pais que agem de acordo com esse alto padrão educacional. Tornou-se tristemente comum desejarse que as crianças se divirtam, e é de recear-se que as que forem educadas segundo princípios assim tão frouxos não revelem, quando adultos, o devido horror pelo prazer.”

Finalizando:

“No fundo, o que há com as pessoas requintadas é que elas odeiam a vida, tal como esta se manifesta nas tendências para a cooperação, na ruidosa vivacidade das crianças e, sobretudo, quanto ao que se refere ao sexo, pensando que tudo isso é produto de uma obsessão. Numa palavra, pessoas distintas são aquelas que têm as mentes mais repugnantes.”